東亞文化意象研究系列之

共相與殊相:十八世紀前東亞文化意象的匯聚、流傳與變異

計畫總主持人   廖肇亨

    東亞諸國的文化意象有一個共通的文化基礎,但不同的風土人情,也造就了表現方式的大異其趣,決不可一視同 仁。例如日本明治維新最重要的精神源頭之一是陽明學,但日本的陽明學在內涵與表述,與中國的陽明學其實大相逕庭;又如朝鮮一朝,以朱子學為圭臬,其所認識 的朱子形象與中國亦大不相同;楊貴妃與唐明皇淒美的愛情故事傳誦人口,中國文化傳統中對於楊貴妃的評價始終具有強烈的道德譴責,但在日本,楊貴妃博取了無 限同情,甚至成為日本的守護神;彌勒信仰在東亞廣泛流傳,日韓的彌勒造像往往是半跏思維的俊美少年(未來佛),中國卻多是大腹便便的布袋和尚,二者相去不 可以道里計。共相與殊相之間的關係極其複雜多岐,但一個不能忽略的因素是中介者的特殊作用,包括商人、翻譯(通事)、使節、僧侶等特殊群體,中介者的角色 成為東亞文化意象形塑過程中發揮了相當程度的選擇與定調的作用。本計畫雖然從文學、思想、宗教、藝術的面向出發,但對於中介者的角色始終著意有加。

    本計畫主題為「共相與殊相:十八世紀前東亞文化意象的匯聚、流傳與變異」,以下就問題意識的發凡略加梳理,特別是(一)港口文化的特質(二)具有文化表徵作用的學派、機構與人物。(三)文化表象模式與書寫範型(四)旅行研究(五)文化交流過程中的中介與跨界等重大課題。

    東亞文化意象的研究當然是認識東亞諸國文化傳統不可或缺的重要環節。透過此一計畫,深化對東亞諸國的歷史、宗教、商業、藝術、文化的認識。本計畫從文化史層 面探討東亞諸國的交流互動及其相關的文化生產。不但可與當前學界跨文化研究、旅行研究、翻譯研究等重要的研究趨勢相互呼應,同時也開發許多值得深入討論的 文本與作品,拓展傳統人文學術研究的視野。本計畫的研究對象雖然側重在進入現代化歷程之前,但從東亞諸國往來互動,或許也能對現代性研究提供一個反省的視 角。同時,透過東亞文化意象的匯聚、流傳與變異過程的探討,對面對全球化挑戰的台灣,或許提供一個不同角度的觀照與啟發。
 
子計畫列表
 
廖肇亨 近世琉球漢詩的自然風物與人文思維:從琉球詩人的福州經驗談起
 
劉序楓 從「韃靼」到「大清」:近世日本「中華」印象的轉變
 
林聖智 東亞視野中的狩野派人物畫
 
衣若芬 十二至十八世紀中韓「武夷九曲」詩畫研究
 
藍弘岳 江戶漢學與十八世紀東亞外交:以徂徠學派為中心的討論
 
陳韻如 東亞藝術中的宋徽宗意象

東亞藝術中的宋徽宗意象

 陳韻如

宋徽宗(1082-1135, 1100-1126在位)是歷史上以藝術才情著稱的北宋帝王,但同時也是被金朝擄往北方的亡國君主。從東亞藝術的視野,宋徽宗既是藝術家,也是重要的贊助收藏者,他與其相關藝術活動成果受到眾多關注,遂以形成一項重要的文化意象。本計畫將從東亞藝術活動的視野,考察此一「宋徽宗意象」於中日韓等地的形成、衍發與傳佈情形,解析其相關歷史意義。

本計畫首先分析南宋、元明文獻的宋徽宗與其藝術活動內容,作為考察參照基礎。其次,對比這些中國文獻的陳述,一方面檢視日本中世以來的「宋徽宗意象」之繼承與創新,另方面則評估日本方面的創新意圖,其中特別值得注意宋徽宗與「唐物」的關聯。所謂「唐物」是指從中國、朝鮮半島、琉球等地輸入之物品,室町時代將軍家追求唐物的熱潮,既建立可觀的文物收藏,也發展出唐物的品鑒體系。以畫作而言,一些作品被視為具有宋徽宗名款,遂能成為提高價值之依據。

接著分析室町將軍家對唐物(繪畫)的評價與文化意義,除要分析將軍本人之外,對於擔任將軍文化顧問的同朋眾也是考察對象。其中,在文物鑒藏活動中,「宋徽宗」如何成為將軍遙想中華文化典範之替代對象,並藉以凸顯室町殿閣所陳設或收藏的唐物價值(如東山御物),如此將可進一步思索唐物文化論題。在處理日本資料之後,可再注意高麗、朝鮮的資料。由於北宋直接與高麗往來,特別可注意高麗與宋代對於宋徽宗形象的認識差異,其與南宋的情況有無同異。
 
黃立芸 傳播與衍生:十七、十八世紀中國與琉球花鳥圖像的比較研究
 

 

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