東亞文化意象之形塑()

—第十一至十八世紀間中日韓三地的藝文互動

 總計畫 主持人:石守謙

   「東亞」作為一個整體的概念,是否可以成立?在意識及它的歐洲中心主義的起源包袱,以及飽嚐二十世紀國際政治勢力操作的痛苦經驗後,「東亞」這個概念是否可以 在其歷史發展中找到實質的基礎,進而為之在今日全球化的趨勢中,規劃一個合適而可行的架構?這是近期人文及社會科學界中大家普遍關心的課題。歷史學者也曾 從思想、宗教、經貿等不同角度進行探討,得到了一些成果,但也不見得令人滿意。它的問題基本上在於這個地理區域內存在著不易以某個單項(不論是思想或制 度)予以統合的複雜多元性。在建立任何一個有關「東亞」的體系性論述之前,研究者勢必重返原點,進行對相關各國各地間如何互動的更細緻的理解,以提供未來 尋求更為有效之理論的堅實基盤。本主題計劃即試圖以文化意象之形塑為對象,從文學、美術等方面探討其互動之過程,以之重新評估「東亞」概念的歷史意義。

   「東亞」之所以具有某些清晰可感之「文化意象」來自於一個具有中介者運作的互動過程。這些文化中介者在透過外交、宗教或貿易等管道來往於區域中時,對某些文化 內容加以選取、移置與在地實踐後,便從生活上產生既有特殊性而又有高度共相的意象。本主題計劃在第一個三年期的階段中即由使臣、僧侶等中介者的軸線始,從 意象之紀寫、其形象之傳習創造等層次來掌握這個形塑過程。第二階段仍循此架構,但特別加強了對「中介」角色的強調,故以子計劃一來集中討論文化傳播媒介的 重要作用。第二個層次則由四個有關文學書寫的子計劃組成,繼續分別探討東亞世界中儒學學者的理想空間、使節及其文化書寫的相互關係、國與國間使節交流時的 文化競爭、僧侶在文化交流中所形塑的詩人意象等課題。第三個層次則由四個藝術史子計劃組成,利用視覺性的圖象資料分別探討東亞山水畫中理想意象與特殊地景 之互動關係、中日間信仰圖象交流中的道教角色,以及與佛教密切相關的高僧、居士意象在中日之間的衍變等議題。此期九個子計劃之設計,可視為第一期工作之必 要延續與補充,使之能對東亞文化意象之形塑產生一個較為完整的理解。

 
子計畫列表
 
石守謙 從奇觀到真景—東亞山水意象在十七、十八世紀的轉變
 
劉序楓 近世東亞文化傳播的媒介:以清代中日貿易的商品、商人與通事為中心
 
衣若芬 十二至十八世紀中韓「武夷九曲」詩畫研究
 
廖肇亨 近世使節文化書寫探析:以中、日、韓三國往來為中心的考察
 
朱秋而 五山文學的中日比較研究(二):以詩人形象、詩歌意象的接受與變化為中心
 
藍弘岳 十七、八世紀漢文圏中「文」的流動與鬪争―蘐園學派文人和朝鮮使節的互動與文學理論、文化意象
 
巫佩蓉 日本繪卷中的中國僧侶意象:<鑒真和尚繪卷>研究
 
林聖智 圖像與信仰:道教真武與日本妙見菩薩的比較研究
 
陳韻如 居士意象之確立與衍生:十一至十六世紀中日繪畫裡的維摩詰形象與化身
 

 

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